Franchism sociologic

Franchismul sociologic (în spaniolă franquismo sociológico) este o expresie folosită în Spania, care atestă caracteristicile sociale tipice ale franchismului care au rămas în societatea spaniolă după moartea lui Francisco Franco în 1975 și continuă până în zilele noastre. ^[1]

Cauzele fundamentale ale franchismului sociologic se găsesc în starea prelungită de represiune care a existat în cei patruzeci de ani ai dictaturii lui Franco (1936–1975) și teama de o repetare a războiului civil spaniol și de o ciocnire a așa-numitelor două Spanii. Un alt motiv pentru durabilitatea sa este rolul pozitiv atribuit franchismului în boomul economic spaniol (miracolul spaniol, 1959–1975), evitând totodată referirea la emigrația spaniolă în masă sau la perioada de recesiune economică care a prevalat în cei zece ani care au urmat Tranziției (1975–1985). Toate acestea au determinat majoritatea societății spaniole, chiar și pe cei ce se identifică cu opoziția anti-franchistă, să perpetueze comportamentele conservatoare și de supraviețuire care au fost învățate și transmise din generație în generație începând cu anii 1940. Acestea includ autocenzura, supunerea voluntară și conformarea în fața autorității ^[2] – care în cazuri extreme ar putea fi chiar catalogată drept servilism (identificat cel mai frecvent cu „ majoritatea tăcută ”) – care a oferit regimului cea mai ieftină, cea mai eficientă și cea mai omniprezentă formă de represiune.^[3]

Într-un interviu cu Xavier Moret, scriitorul Manuel Vázquez Montalbán a descris fenomenul în felul următor:

A existat un franchism sociologic care a a fost înainte și se regăsește și astăzi într-o măsură mai mare sau mai mică, cuplat cu retorica franchistă în care sunt amintiți doar cei mai buni ani – cei din 1962 sau 1963 și prima parte a anilor 1970 –, omițând anii de mizerie și recesiune economică care au fost înainte de Războiul Civil Spaniol și care au continuat să se adune sub Franco. Anii prosperi din punct de vedere economic au fost mitologizați în cadrul franchismului sociologic; totuși, ar trebui să ne reamintim că acest succes s-a bazat pe exportul șomerilor mai întâi în Catalonia și Țara Bascilor și apoi în Europa.^[4]

În aceeași ordine de idei, filosoful José Luis López Aranguren a scris că „Franchismul, deși inițial era un sistem politic, s-a transformat într-un mod de viață pentru poporul spaniol”.^[5]